Немного о моем ЖЖ. Так как я являюсь прихожанином старообрядческой церквы Николы чудотворца на Тверской заставе и жителем деревни Середнево, то основная писанина и картинки будут об ентом. Не обращайте внимания что отсутствует буква- "э" и встречаются иногда не понятные словечки... сам из-за ентого страдаю на работе, но уж так привык. Буду вякать в какой стороне бех, чаво узрел... а егда сблядословлю аки обоялник аль начну забедовать, то зазрите мене аки базыгу, бо пых спяти!
Фото из "Российский этнографический музей", 2003 год. Место не указано, но судя по нарядам баб и голбцам на кладбище возле часовни (моленной), то ето северные края и староверцы безпоповцы (скорее всего Поморского Согласия)
На Волге, в Саратовской обл. в близи г.Хвалынска, имеется местечко Черемшаны. Интересна старая легенда связанная с Катюшиными горками, что расположены в окрестностях Черемшан (на севере). Названы они по имени предводительницы группы разбойниц, грабивших проплывающие мимо купеческие струги. С горок эти разбойницы просматривали широко открывающиеся волжские дали. При появлении судов, спускались к реке и делали своё чёрное дело. Недаром по всей Волге, и на Сосновом острове, были установлены сторожевые посты. В случае опасности разбойницы прятались в недоступных глубоких черемшанских ущельях. Позже в этих же ущельях нашли приют беглые монахи-староверы, скрывающиеся от никонианских чиновников. Массовое появление старообрядцев приурочено к середине XIX века, после разорения Иргизских заволжских монастырей. Монастырь основал очень почитаемый и известный в старообрядчестве инок Серапион (Абачин).В мае 1871 года о. Серапион возвратился на Черемшаны и восстановил там иноческую обитель. Туда потянулись с разных сторон иноки и бельцы. Астраханский купец Архип Дмитриевич Вехов приобрел у купца Куранова за 5000 рублей земельный участок с садом, находившийся рядом с обителью, и передал его о.Серапиону под устройство монастыря. Обитель была перенесена туда, выше к горам, и с тех пор стала называться «Верхним Черемшаном». Вскоре монастырю был также передан и сад И.Д.Пономарева. В этих садах были построена двухэтажная моленная и корпуса для иноков. Игуменом братия избрала о.Серапиона.
Ну что ж друзья, перейдем к самым "радикальным" християнам, из безпоповства- "Странникам". В народе есть масса дразнилок- бегуны, скрытники, сопелковцы, безденежники и т.д. Самоназвание же- Истинно Православные христиане странствующие Христа ради. (ИПХС) (не путать с никонианскими образованиями- тоже со словами "истинные" "православные" "катакомбные" и т.д.)
Казалось бы, у феодосеевцев и филлиповцев и так суровый путь для спасения от анчихриста- безсмертной христианской души... и не признание властей, и безбрачная жизнь, и постоянное нахождение в осадном положении и ожидания- что вот сейчас, все провалится в тар-тарары, и вокруг -сплошные Гоги и Магоги... но человеческий разум не стоит на месте! Как по другую сторону баррикад- никониане под ручку с Европой пошли в сторону "либерастии", то с христианской стороны, была поднята планка аскезы, до самой не мыслимой вышины. Как вы понимаете, само название- "скрытники", говорит что фотоматериала практически нет, но что-то в сети гуляет ,в основном когда властям (слугам анчихриста) удавалось изловить, етих непокорных християн.
Коробовские белопашцы. фото Прокудин-Горский
Вот в етом документальном фильме "Раскол" 1987г.(один из лучших о староверии, на мой взгляд) , в самом начале со 2-ой минуты, по 5-ю, очень редкие кадры- странника (безденежника). Как умудряются жить люди, без документов и денег,попробую рассказать дальше... Характерные слова мужичка, после замирщения от корреспондентов - "... ну таперича, придется всё бросать и дальше уходить".
Фото участников Собора старообрядческой Древлеправославной Церкви Христовой БИ (ныне РПСЦ). Дата примерно 1917-1920 г. В центре архиепископ Мелетий и одесную епископ Геронтий.
Рогожское, перед западным входом в Воскресенский храм-колокольню. Сейчас ето место сильно перестроено.
Моленная в селе Романовка в Маньчжурии (Китай), где в 1930‑х — 1950‑х поселились староверы. Поселок был основан в 1936 г. несколькими семьями бежавших из советского Приморья старообрядцев Часовенного согласия. Если говорить простым языком- "часовенные", ето бывшие радикальные поповцы, которые после сильнейших гонений во времена Николая I, потеряли полностью надежду, что остались хоть какие то правильно крещеные попы в господствующей церкви. У никониан к тому времени было засилее "обливанцев"и принимать стало не из кого и постепенно, часовенные утратили надежду о приеме священства и приняли "безпоповскую доктрину" о воцарении анчихриста. От поповства осталось лишь то, что они принимают из других согласий- не перекрещивая. Ну и обратно очень активно переходят в поповство, как пример- Агафья Лыкова или Общины в США в Орегоне. Фотографии быта староверцев делали японские колонисты, которые хотели получить опыт освоения китайских земель после захвата. Фото моленной (часовни) сделано в 1938 году, через два года как перебрались из России, видно что не много с собой удалось перевезти. Как вы понимаете, алтаря в моленной нет, так как попов нет, по ентому Согласие и получило название- часовенные.
Вот вам потомок жителей Романовки- Авраам Калугин, кстати, староста Дальневосточной Общины. Переселенец из Бразилии на Дальний Восток (д.Дерсу) , наверное видели во многих передачах по ТВ. https://www.youtube.com/watch?v=fAI3-mEm304 А мой дед, какое то время пожил в Харбине, потом сразу вернулся в СССР.
"Рудный Алтай", это сейчас часть Алтая, которая находится в Восточном Казахстане. Места горные и шибко красивые, кто хоть раз побывал, забывают про всякие Альпы... когда то и мои предки жили тут не далеко в селе Тургусун, ближе к реке Бахтурма. Хочу поделиться фотоальбомом новосибирских археографов, вот их комментарий:
"Старообрядческие скиты поморского согласия, которые посещали в 1960-х гг. новосибирские археографы, являлись преемниками женского Покровского монастыря, построенного здесь в самом начале XX века при финансовой поддержке известного текстильного фабриканта из староверов-поморян Саввы Морозова. (В те же годы он снабжал деньгами и подпольные организации большевиков-ленинцев) (моё прим.*** тут вкралась ошибка, Савва Морозов- был поповцем Белокриницкой Иерархии и не мог быть покровителем поморского монастыря***). Сохранились старые фотографии монахинь этого монастыря. Этот поморский монастырь по традиции находился в тесной духовной и экономической связи с крестьянской округой, богатыми фермерскими семьями староверов Алтая. Зажиточное алтайское крестьянство оказало в начале 1920-х и начале 1930-х годов упорное сопротивление (в том числе вооруженное) советской власти – политике "военного коммунизма" и коллективизации. Жестокое подавление этого сопротивления сказалось и на алтайских старообрядческих общинах, и на их книжных собраниях. Так, на северных склонах Алтая, в Уймонской долине и на реке Кокса, где были разгромлены богатейшие фермерские хозяйства староверов-скотоводов, было уничтожено и крупное собрание рукописей и старопечатных книг. Несколько чудом уцелевших фолиантов XVI века – среди самых ценных находок экспедиций СО РАН. Когда в конце 1960-х – в 1970-х годах новосибирские археографы стали приезжать к алтайским староверам, до былой зажиточности было уже далеко, а иные процветавшие до 1917 г. долины стали почти безлюдными и вполне подходили для тайных поселений пустынниц, многие из коих были ранее инокинями Покровского монастыря, а другие приехали из самых разных мест страны. Например – с Кубани, с поморянами которой шла интенсивная переписка. В быту поморяне Рудного Алтая держались менее замкнуто, чем, например, часовенные Тувы. Многие скитожительницы очень охотно фотографировались, а сделанная нами фотография настоятельницы главного скита матушки Афанасии даже была помещена после ее кончины рядом с иконами в моленной."
Для понимания- кто на фото, иноки в староверии, носят поверх однорядки- полумантию, которая оторочена по краям- бордовой полоской. В руках держат- лестовки (специальные кожаные четки с лопостками и ступеньками для счета). После раскола в 1666 году, никонианские монахи- стали носить на тогдашнею греческую моду, которую греки переняли у турок, после падения Константинополя, с турецкого кафтана с широкими рукавами. А головной убор- "клобук" и "скуфью" сменили на шапочку в виде "ведерка" на манер турецкой "фески". Лестовку же поменяли на католические четки.
Старый приятель посетил наш середневсий скит. Ентот старец- руководитель хора всея Сибирии. Был в поездке к староверам Некрасовцам в Ставрополье. Собрал интересный материал.
Ровно 10 лет назад, 2013 году, проездом из Румынии в Казань, Середнево посетил - Высокопреосвященный Леонтий, Архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Митрополит.
