Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Кладбище "кулугуров".

Предлагаю вам посмотреть фотоотчет и рассказ Виталия Жевнерова (когда то он и в ЖЖ писал) о старообрядческом кладбище под Хвалынском:
"Какое-то время назад появился интерес к старообрядческим кладбищам. Началось всё, пожалуй, с хвалынского у горы Каланчи. Когда я впервые увидел его, оно представляло из себя ужасающее зрелище - прямо на подступах была постоянно дымящаяся, а то и открыто горящая городская свалка (ну лучше то места не найти). Зловонный едкий дым стелился между синих и зеленых крестов-голубцов и фамильных склепов видных деятелей города в прошлом. Этому кладбищу в этих краях повезло меньше всего, оно оказалось самым уязвимым. Еще до свалки, многие каменные надгробия растащили на фундаменты и хозяйственные нужды. И не какие-нибудь инопланетяне или американцы, а местные. Потом было удивительное кладбище в мрачном темном лесу на горе километрах в 5-ти от села и еще ряд погостов, включая оскверненное и долгое время бывшее забытым всеми кладбище монахинь женского старообрядческого монастыря прямо на территории дома отдыха, который, впрочем, тоже ныне в запустении. Кладбища все эти очень далеко от поселений, к которым относятся - по 5-10 километров. К некоторым даже дорог практически нет. Какие-то на вершинах меловых гор, какие-то в глубине крупных лесов. На карте найти их тоже нельзя, остаются проводники. В итоге в окрестностях я побывал на всех (как мне кажется) кроме самого крупного, относящегося к очень известному старообрядческому селу (тут их называют кулугурами, никак иначе). В самом селе был много раз, а вот до этого кладбища никогда не добирался, да и не очень понимал, где оно. А соваться наобум в лес и меловые горы, где миллион разных дорог - глупо. Но вот работа со спутником дала свои плоды, одиннадцать километров туда-обратно от машины и я увидел это место своими глазами. Ощущение, что на дворе не 2020 год с его ковидами и поправками. Про это место писали статьи и хорошо, и верно сказано, поэтому особо я ничего не добавлю. Просто фотографии. Дорога от села, ведущая сюда зовется "мертвый гребень". Само кладбище возникает неожиданно после нескольких километров по лесу, отойди немного и вот его как и не было. Вершина горы, покрытая густым лесом, песок, дикие звери вокруг, бесконечный горизонт синих, зеленых и выцветших крестов-голубцов, на многих просто выскоблены простые и понятные вещи. Так и написано "помер", "померла". А какое многообразие русских имён и отчеств. Вот оно русское. Не клюква, лубок и выдуманное патриотичненькое... Взаправдашнее.
Грустная примета всех этих кладбищ - никогда, ни одной иконки в кресте вы не найдете, давно сворованы( Так и зияют все следами от них.

Названий нарочно не даю, кому надо - поймет, а большинству они ничего не скажут, да и меня туда особо никто не приглашал, возможно, не всем такой интерес покажется здоровым."



Collapse )

Купальный сезон открыт!

Заплыв в Саларьевке, второй приток Незнайки. Пруд ентот остался от барской усадьбы. Деревня называется- Кончеево, а раньше в честь Пьетро Антонио Солари- Саларево. Кстати в десяти километрах еще одно Саларьево (там еще метро открыли).



Старообрядческие богодельни у Преображенского кладбища.

Во время эпидемии чумы 1771 года за Камер-Коллежским валом (ныне Преображенский вал, 17а) одним из дворовых людей князей Голицыных, купцом Ильёй Ковылиным, который под предлогом организации чумного карантина устроил здесь федосеевские богадельни. До революции являлось вторым после Рогожского кладбища центром старообрядчества.
В 1784—1811 гг. по проекту архитектора Ф. К. Соколова был построен комплекс зданий в подражание Выгорецкой пустыни. В комплекс зданий входили мужской и женский монастыри.
На Преображенском кладбище и вокруг него Ковылиным были построены дома, магазины, фабрики, молельни. В начале XIX в. прихожан было до 10 тыс. человек, в приютах находилось 1500 человек.
Перспективный вид Преображенского богаделенного дома с юго-западной стороны. Гравюра пунктиром. Автор Р. Курятников. Отпечатана в 1854 году. ГИМ


Если смотреть на план, то слева женский двор, а справа мужской. Между ними проход на кладбище. До революции там хоронили токмо староверцев безпоповцев Феодосеевского и Поморского согласия. Нынче оно сохранилось, ну и построенные рядом "кремли". Если будете рядом, загляните, очень интересно! Слева, желтого цвета, там находятся феодосеевцы, справа (красного)- поморское согласие, но у них половину храма отжали никонияне.

Сегодня расскажу о "женской" половине, а теперь о Феодосеевском центре. Попозже о поморской "правой" стороне, ну и надо весной на кладбище пощелкать новых фотографий.
Подробней о безпоповцах и их доктрине, можете почитать вот тут- http://mu-pankratov.livejournal.com/245215.html

Крестовоздвиженская моленная. Главная жемчужина феодосеевского церковного комплекса. Конец 19 века.
Если приглядется, то по своей сути ето часовня, алтаря нет, так как нет священства и служить некому.


Collapse )

Тураевских звон.

В прошедшею субботу, на Сретение, в деревне Тураево (Лыткарино), был подъем колоколов на колокольню старообрядческой церкви Рожества Пресвятыя Богородицы.
Ну и я многогрешный, посетил с семейством енто мероприятие, так же мы посетили местный Музей и чудом сохранившееся староверческое кладбище.



Если ехать из Москвы, то ето сразу за Люберцами, на живописном (когда-то) берегу реки Москвы. Первое документальное известие о нем относится к 1452 году в духовной Василия II, где указано, что сыну Юрию отдается кроме прочих земель " … да на Пахре с Мячковым, с Лодыгиным и с Тяжиным, и с рыболовными деревнями... то его и есь ". (В Пахре осетров ловили к царскому столу). В 1580 году весь этот район был передан в ведение только что учрежденного Приказа каменных дел, для разработки местных известняков и строительства в Москве Белого города. Ломкой камня занимались крестьяне не всей волости, а сел Мячково, Зеленая слобода, Колычево, деревни Тураево. Грубо говоря, Москва обязана етим местам, своим названием- "белокаменная".

Далее куча фотографий поднятия колоколов, музея и кладбища...

Collapse )

"Крещенские" плещевания...

На всякий случай напоминаю, что нет традиции в Церкви, устраивать купания на праздник Богоявления (Крещения Господне). Само собой нет и такого Чина, если кто то творит безчинства, то не стоит за ними повторять. Если охота для здоровья окунуться в прорубь, так енто токмо приветствуется! Токмо неувязывайте енто с Церковью.

Еще в стародавние времена, Церковь соборно об ентом указывала.

Решения ВЛАДИМИРСКОГО СОБОРА 1274г.
”О кресте, иже на земли и на леду пишют. Никтоже да не пишет на земли креста и на леду, егда воду крестят, да не оукаряемо боудет победное оружье наше. По крещении бо попирают ногами человеци, кони и весь скот и псы, потом и порты мыют и польют и сквернами. Не тем бо крестом освящаеться вода, доспеным на леду, нъ держимым священьничьскими руками.

И неции глаголют, яко освятил есмь крест трижды и четырежды. И крестов много связавшее, вода крестити, и до осми дней в перенос носити, и потом разрешати кресты, – что сего несмысльства горее? Чьтуще и не разоумеем: да мы сотонины съблазны и многыми грехы связани, ищем крестом резрешитися. Крест бо освятился есть кровью Христовою и освящает вся – люди и водоу, а креста – никтоже: тъ како мы крест освящаем, вяжем и раздрешаем? Отселе не буди тако; аще ли, то проклинати повелеваем. ”


Основаны они на Правиле 73, Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго.

Позже, в середине XVI века царь Иоанн Грозный указывал отцам Стоглавого собора, что «в русалье о Иване дни, и в навечерие Рождества Христова и Крещения, сходятся мужи и жены и девицы, на нощное плещевание и безчинный говор, на бесовские песни и плясания, и на Богомерзкия дела, и бывает отроком осквернение и девкам растление…».

В ответ на это собор постановил, что

...православным християном не подобает тако творити, но Божестенные праздники и святых, почитати и праздновати во славу Божию (гл. 41 вопрос 24).


Карелия 1899г. фото М.Круковского. (1 часть)

Этнофотографическое путешествие Михаила Круковского по Карелии / 1899 /
Михаил Круковский – детский писатель, этнограф и фотограф. М.А. Круковский выпустил целый ряд фундаментальных географических изданий, которые в большинстве случаев иллюстрированы его собственными фотографиями. По предложению Российской Академии Наук, он совершил экспедиция в Олонецкий край. Как итог поездки, появилась книга "Олонецкий край. Путевые очерки" СПб., 1904.
М.А. Круковский писал: «Но православными они (карелы) считаются лишь номинально: громадное большинство их придерживается “старой веры”.



Очень замечательно что все фото подписаны автором.


Collapse )