Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

нов год

Верхний пост.

Немного о моем ЖЖ. Так как я являюсь прихожанином старообрядческой церквы Николы чудотворца на Тверской заставе и жителем  деревни Середнево, то основная писанина и картинки будут об ентом. Не обращайте внимания что отсутствует буква- "э" и встречаются иногда не понятные словечки... сам из-за ентого страдаю на работе, но уж так привык. Буду вякать в какой стороне бех, чаво узрел... а егда сблядословлю аки обоялник аль начну забедовать, то зазрите мене аки базыгу, бо пых спяти!

07.01.2022
7-01-2022

Про Никольскую церковь- https://mu-pankratov.livejournal.com/861645.html

Ну а про деревню... жмите- https://mu-pankratov.livejournal.com/890338.html

В июле 2013 года, Середнево посетил - Высокопреосвященный Леонтий, Архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных христиан Митрополит.
2013

Collapse )


Карта Мира с отметкой гостей- http://mu-pankratov.livejournal.com/profile/
Неприкрытый пиар! Страничка Старообрядческого Духовно-просветительского Центра "КРИНИЦА"- https://www.facebook.com/sdpc.crinica/

Аккабадоры или «хозяйки смерти»

Аккабадоры — женщины палачи , «Хозяйки смерти», убивавшие мужчин деревянным молотком и душившие ногами.
В XVIII веке на Сардинии царили жесткие обычаи. Считалось, что если мужчина умер быстро и легко, то это символ доблести, а вот если никак не хотел уходить на тот свет и страдал - символ позора, которым он пятнает и свой род. Чтобы избежать постыдной участи, семья приглашала к к находившемуся при смерти аккабадору. Так называли женщин, проводивших умерщвление. Эвтаназия сводилась к удару деревянным молотком по затылку (дамы были профессионалами в этом деле), либо удушению с помощью ног или рук.
Gs-Rifqb-O5-NA

E7-T-lt-2c-OI

Считается, что данная традиция сохранялась в Сардинии до 1950-х годов. Специфическое отношение было у сардинцев и к смерти. Так, в книге Л. С. Ильинской «Древнейшие островные цивилизации центрального Средиземноморья в античной исторической традиции» упоминается обрядовые убийства немощных стариков, неспособных в силу возраста к самообслуживанию. С подобными ритуалами некоторые историки связывают в частности и возникновение выражения «сардонический смех».
Например, Юрий Бородай, автор работы «От фантазии к реальности (возникновение нравственности», утверждает, что все источники сходятся на том, что «сардонический смех» — это смех утраты, жертвы, отречения. Согласно одной из версий, гримасу, похожую на улыбку, вызывала ядовитая трава, которую во время описанного выше ритуала скармливали старикам. После этого соплеменники сбрасывали несчастных со скалы, заливаясь смехом. Именно с помощью смеха сардинцы провожали жертв в последний путь. Основываясь на подобных исследованиях, можно смело сделать вывод о том, что некоторые убийства островитяне полностью оправдывали.

ЧП мирового масштаба!

У нас тут в деревне ЧП! Вчерась у соседа, Патрикевна 40 кур задушила… он даже рыжую застукал, но она ушла через Незнайку, плавает как олимпийский чемпиён! Сейчас у лис щенята, вот они и безобразят.
А так всё спокойно, даже поведаю вам хороший совет на Лазареву субботу. Икра сейчас дорогушая, чтоб чёрной купить, надо или почку продать, или дом заложить… слухайте премудрости Середневских старцев: Идёте в пятерку, покупаете килограмм черноморских креветок(чем мельче, тем лучша) , варите их и потом выковыриваете глаза.
На бутерброде, ни чем не хуже!

44-D543-EF-9360-4-EBF-A041-8-F4-A62804881


5-B4-D6121-D5-E7-4-FD4-B40-A-E8-C5-BD931-D82

Агафия Палермская супратив Коровьей смерти.

Сегодня, Святая Церковь вспоминает святую Агафию Палермскую (Агата; ум. 5 февраля 251) — христианская мученица III века, одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых. Погибла в Катании на Сицилии в период гонений на христиан императора Деция.
Но как водится на Руси, етот день переплелся с языческими поверьями простого люда в деревнях и стал называться "Агафья Коровница".
Святая Агафья стала считаться покровительницей коров, так как в ети дни у коров, да и у коз начинаются отёлы. Приговаривали: «Пригрей солнышко, и нашей коровушке бока! Не опростай хлева, поставь на ноги телка!».
Чтобы стельная корова принесла телушку, а не бычка, хозяйка шла доить её в последний раз «верхом на сковороде". После дойки она поджигала на сковороде вересковые ветки и пахучие колючие травы: чертополох, осот — и дымом кадила хлев.
Существовало поверье, что в этот день из лесу выходят лихорадки-лихоманки, в деревни пробирается "Коровья смерть" — это нечистая сила в образе уродливой старухи с граблями вместо рук,а в котомке неё находятся болезни. Она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится кем-либо из заезжих чужаков. Совершенное осенью «опахиванье» деревни отгоняет это чудище от ограждённого выполнением упомянутой обрядности места; и старуха бегает всю зиму по лесным дебрям, скитается по болотам да по оврагам. Но это продолжается только до той поры, покуда февраль не обогреет солнышком животине бока. Тогда-то лиходейка и подбирается к сёлам, высматривает: нет ли где-нибудь отпертого хлева.

Бабы опахивают деревню. Наверное южные места, у нас тут снега по колено)))
image

На Агафью-коровницу для предотвращения падежа скота, совершали обряд опахивания для отгона Коровьей смерти. Для этого выбиралась «повещалка», которая повещала по всем домам: «Пора унять лихость коровью!». Женщины омывали руки водой и утирали их рушником, который носила повещалка. Затем повещалка приказывала мужскому полу «не выходить из избы ради беды великия». Ночью повещалка с воплем: «Ай! Ай!» била в сковороду и выходила из села. За ней шли женщины с ухватами, помелками, серпами и дубинами. Повещалка, сбросивала с себя рубаху, произносила с неистовством клятву на Коровью смерть. Повещалке (или вдове) одевали хомут, подвозили соху и запрягали. Затем, с зажжёнными лучинами трижды опахивали селение «межеводной» бороздой. Во время опахивания в южной части Руси выкрикивали: «Смерть, смерь коровья — не губи нашу скотину; мы зароем тебя с кошкой, собакой и кочетом в землю!» Женщины следуют за повещалкой на помелах в одних рубашках с распущенными волосами.
Если во время шествия попадался навстречу, хоть животное хоть человек, то его били палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается Коровья смерть. Бывало что забивали насмерть. Иных женщин заподозренных в злом умысле, завязывали в мешок с кошкой и петухом, а затем зарывали в землю или топили.

4-DDZtqhh-a-Y

В этот же день старались защитить хату от вторжения «летающей нечистой силы», имеющей, по словам сведущих в этом деле людей, обыкновение забираться к православным как раз через трое суток после Сретения. Вечером этого дня печные трубы наглухо-накрепко закрываются вьюшками и даже, для большей надёжности, замазываются тонким слоем глины и окуриваются чертополохом. Нечисть вылетает, по народному поверью, в это время из преисподней в виде птицы «заглядывает в трубы»: там, где не позаботятся оградить себя от вторжения этих незваных гостей, злые духи поселяются до тех пор, пока их не выкурят с помощью знахаря. До появления же в хате этого последнего с его заговорами и причетами, они всегда успеют наделать всевозможных хлопот неосмотрительным хозяевам. «Бывает, — говорят в деревне, — что весь дом вверх дном перевёрнут, все перебьют, переломают, — хозяева хоть беги вон!» Достаётся не только хозяевам, но и соседям и даже случайным прохожим, замешкавшимся возле такого неблагополучного дома. «Чёрные да лукавые — не то, что мыши: с ними потруднее сладить!» — говорят знахари

Филлиповский Голгофский Крест.

Дорогие друзья, хочу вам предоставить интересный Голгофский Крест из собрания М.Максимова.

Подписной памятник Филипповского согласия, по внешней левой стороне надпись «Сей кр(ес)тъ чеканилъ последователь о(т)цем соловецким и старопоморским называемаго согласия филипова».
Филлиповцы выделились из Феодосеевского согласия безпоповцев, они полностью отрицали общение с властями.

Нынче, о существовании практикующих филлиповцев не известно. Лет десять назад, одна бабушка искала перед смертью хоть кого то из своего согласия (чтобы отпели и похоронили по Правилам), но к сожалению так и не нашла.

Русский Север XIX в. 33.5 x 22.2 см. Медный сплав; ковка, чеканка, гравировка, серебрение.

Пожары.

Тут везде про пожары толкуют...сам не специалист в ентом, но разговаривал с сибиряками. Они говорят- что всю жизнь тайга горела. Вглубь заехать нельзя, дорог нет, кругом болота и не пролазный лес. Я спрашиваю- Ну и как? - А что как...если тут сейчас горит, то лет 20-30 на ентом месте не будет, потом по кругу.
Раньше лесные пожары ни кто не фотографировал, а вот дома горели токмо в путь. Почти все ж деревянное было.

Пожар жилого дома в Красноярске. 1908г.


Петр Веденисов.
Симбирская губ., Сызранский у., с. Никольское


Collapse )