Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Узбекистан 30-х. Макс Пенсон. (2 часть)

Макс Захарович Пенсон (17 марта 1893, Велиж, Россия — 1959, Ташкент, Узбекская ССР, СССР) — известный советский фотограф, фотохудожник, фотокорреспондент газеты «Правда Востока» и всесоюзного информационного агентства ТАСС.


Самая известная его фотография — портрет «Узбекской Мадонны», получивший высшую награду на Всемирной выставке в Париже в 1937 году, — изображает освобожденную мусульманку, снявшую чадру и кормящую ребенка грудью.


Collapse )

Байки на Святки...

Журнал "Церковь" №2,1908
«Иоанниты»

В последнее время по глухим деревням Таврической губернии начали появляться миссионеры секты иоаннитов для вербовки членов. Миссионеры эти обыкновенно разыгрывают роль проповедников и свою проповедническую деятельность совершают при посредстве 16-18-летних «стариц». Явившись в деревню, они собирают в какой-нибудь избе «не забывших» Бога и приступают к служению. Последнее заключается в беспрестанном бормотании каких-то нелепых молитв с лобызанием образа Иоанна Кронштадтского; «сестрицы» же в это время совсем недвусмысленно перемигиваются с молодыми парубками, с которыми они время от времени, во время высшего молитвенного экстаза, таинственно куда-то исчезают…
О нашествии такой миссионерской экспедиции сообщают, например, из Черниговки. Экспедиция забралась в избу одного крестьянина, которая через несколько минут битком набилась народом, и проповедник приступил к «проповеди».
«Господи, Господи, — начал проповедник, — сам Ты приидеши или ангела своего пришлеши, — яко мы все пришли помолиться сыну Твоему, святому Иоанну». «Посвященные» начинают прикладываться к образу Иоанна Кронштадтского. Затем, откинув волосы, проповедник начинает поучать: «Лев Толстой, — говорит он, — антихрист; вся публика, читающая газеты „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ это — толстовцы, его ученики, которые два года тому назад устроили революцию и обагрили всю святую русскую землю кровью невинных, погубили тысячи душ и хотели уничтожить нашего Царя Самодержавного, помазанника Божия, и устроить проклятую еврейскую республику, а нас хотели сделать жидовскими рабами, а если мы им бы не покорились, то уничтожили бы с лица земли русской и нас, братие; не осталось бы ни одного христианина, и царем тогда был бы Лев Толстой, который приказал бы книги святые пожечь и всех заставлял бы читать „Петербургский Листок“ и „Биржевые Ведомости“ и другие крамольные газеты, в которых сотрудниками жиды проклятые. Есть еще наши духовные отцы, которые пишут статьи, это Федор Паозерский и Гр. Петров, тоже толстовцы».

Иоанн Кронштадтский с вождями (хлыстовской) секты иоаннитов, слева — Матрёна Киселёва (Порфирия), справа — Назарий Димитриев (старец Назарий).

И до нас 3D дошел ))).

Вот такой вот макет нашей старообрядческой церкви Николы чудотворца что на Тверской заставе, сфотографировали 3.07.1914 году с рабочими хитрованами.


А вот такой вот макет, сегодня, получил наш батюшка о.Алексей Лопатин.


пс надо бы себе заказать, токмо с колокольным звоном. ))))

Москва, бульвар Солдатенкова.

Проезд № 1452 между Кастанаевской улицей и Рублевским шоссе в районе Фили-Давыдково (Западный административный округ) назвали бульваром Солдатенкова в память о купце старовере, предпринимателе, книгоиздателе и меценате Козьме Терентьевиче Солдатенкове (1818–1901). На завещанные им деньги в конце 1910 года в Москве была открыта больница «для всех бедных без различия званий, сословий и религий». В 1920 году ее переименовали в честь известного врача и друга Солдатенкова Сергея Боткина.





Егоровские бани. Санкт-Петербург.

Ефим Савельевич Егоров, купец 1-й гильдии, старообрядец Феодосеевского безпоповского согласия (https://mu-pankratov.livejournal.com/223550.html), действительный статский советник, член Императорского Человеколюбивого общества, прославился широкой благотворительностью.
В 1875 году Егоровым получено разрешение от Петербургской городской управы на строительство «6-этажного жилого каменного дома, выходящего фасадом на Большой Казачий переулок, и каменных, с лицевой стороны двухэтажных, а внутри двора - 5-этажных народных, общих, номерных и семейных бань». Строительство велось по проекту акад. арх. Павла Юльевича Сюзора. За эту работу архитектор был удостоен золотой медали на выставке в Вене.
Бани открылись для посетителей осенью 1879 года, о чем 14 (26) августа 1879 года сообщила петербургская газета «Голос».
Строительство осуществлялось под девизом: «роскошь - удобство - гигиена - чистота». Здание было богато отделано снаружи и роскошно внутри. Бани стали известны как «Дом народного здравия», там имелся зал с бассейном для плавания и проходами для охлаждения, восточные бани с душем Шарко. Имелось гидротерапевтическое отделение с сернистыми, соляными песочными и «другими видами лечебных бань». Работала парикмахерская и мозольный кабинет. Также при бане работал ресторан и кегельбан.
г. Санкт-Петербург, Казачий пер., 11. Фото сделаны в 1907 году.
Швейцар в вестибюле бани.


Общий вид раздевалки перед отдельными кабинками.


Под катом, есть банное НЮ, так что впечатлительным не смотреть )))

Collapse )

"Антираскольничья кампания в Невьянске".

В середине XVIII века горнозаводской Урал потрясла очередная "антираскольничья" кампания. На Невьянском заводе старообрядцы отличились тем, что сумели дать официальной церкви организованный, во многом успешный и притом отчасти поддержанный властями отпор. Чуть ли не ежемесячно весь 1753 год в Екатеринбург поступали жалобы от Невьянской заводской конторы на «невьянских попов», а оттуда уходили сообщения в Тобольскую консисторию и в Берг-коллегию. Почти все доношения связывала одна и та же тема: пьяные попы бьют невинных староверов.

… Дворового работника недавно умершего расходчика и мастера Якова Горяева – того мастера, что устанавливал куранты Невьянской башни, - священник Переберин, «пребезмерно пьяный», избил без объяснений на улице тростью. На крики несчастного прибежал каморник (сторож) из совмещенной с духовным правлением богадельни, затащил в богаделенный чулан и сутки продержал на цепи. А сбитую и окровавленную медную рукоятку трости подобрали на другой день люди из заводской конторы.

… Тот же Переберин на Пасху ходил по заводу с образами, сбирал праздничное и, не достучавшись в одном доме до хозяев, в сердцах выбил полуторарублевую слюдяную окончину. А на Троицу, освятив дом и получив праздничное от хозяйки, сцепился с ней в перепалке и избил тростью, «а при том в левой руке держал святой крест».

… Схватили бедолагу, зашедшего по нужде за стоящий на улице Ерлышной углевозный короб, увели в духовное правление, обрезали бороду и волосы на голове, избили тростями, в ножных кандалах и шейной цепи продержали неделю….

Какие жалобы еще были написаны и чем закончилось «Дело невьянских попов 1753-1754 гг». читайте в статье Н.С. Корепанова, опубликованной в Вестнике музея «Невьянская икона», выпуск II.

На иллюстрации: рисунок медной ручки, сбитой с трости священника Д.К. Переберина, 1753 г.



Публикация- Музей "Невьянская икона".

Кады супратив опчества...

Музейно библиотечно архивный отдел РПСЦ выложил интересный тугамент.
Наверное особенно будет интересно почитать старообрядцам из Вилково о нравах в 1909 году в их опчестве. (особливо landeshe)