Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Старообрядческий храм на Суетинской в Нижнем Новгороде.

Старообрядческая Община РПСЦ в Нижнем Новгороде, сейчас находится по адресу ул. Пушкина, д. 34, Церковь Успения Пресвятой Богородицы на новом Бугровском кладбище.
А раньше, храм находился на ул. Суетинской д.1(бывший Гоголевский пер.) и тоже был Успенским.
Фото из Старообрядческого церковного календаря на 1947 год (стр. 68).

Ето самый исторический центр города, если ехать от "стрелки", по Канавинскому мосту через Оку к Кремлю, то Успенская Церковь была как на ладони!
Фото с моста. 60-х.


Collapse )

Надеть противогазЫ !!!

По команде "Газы"!
-задержать дыхание и закрыть глаза;
-снять головной убор и зажать его между коленями или положить рядом;
-вынуть шлём-маску из сумки, взять ее обеими руками за утолщенные края у нижней части так, чтобы большие пальцы рук были с наружной стороны, а остальные внутри. Подвести шлём-маску к подбородку и резким движением рук вверх и назад надеть ее на голову так, чтобы не было вверху складок (у ГП-7 подтянуть до упора щечные лямки);
-сделать полный выдох, открыть глаза и возобновить дыхание;
-надеть головной убор, застегнуть сумку и закрепить ее на туловище.

Соблюдение приемов надевания противогаза является обязательным. Задержка дыхания и закрывание глаз предохраняет органы дыхания и глаза от поражения.
Противогаз разрешается снимать по сигналу отбоя нападения противника, по команде «Противогазы снять!» или самостоятельно, когда станет достоверно известно, что опасность поражения миновала.
Чтобы снять противогаз, необходимо приподнять правой рукой головной убор; взять левой рукой за клапанную коробку, слегка оттянуть шлём-маску вниз и движением руки вперед и вверх снять ее; надеть головной убор.





Collapse )

Быт Поморья. 1906 г. фото Н.Шабунина.

Бабы Поморья - https://mu-pankratov.livejournal.com/976807.html
Мужики Поморья- https://mu-pankratov.livejournal.com/977061.html
Храмы, погосты Поморья.- https://mu-pankratov.livejournal.com/978274.html

Из записок Шабунина: «Мезенский край заселяют великоруссы, зыряне и самоеды. Живут они не богато, да пожалуй, и не бедно. Если их скудные посевы на глинистой почве побьют ранние морозы, что и не редкость, то у них есть ещё надежда на отхожие промыслы: в леса, на море, на реки и лесопильные заводы. В некоторых местах на Мезени и Печоре до сих пор существует ещё и меновая торговля с самоедами, которые раз в год, а именно в первой половине зимы, вывозят из недр своих тундр накопившиеся за год продукты своей примитивной промышленности. Занимаются крестьяне, преимущественно из зырян, и оленеводством, и в такой степени, что один владелец имеет сотни, тысячи и даже десятки тысяч оленей».






Collapse )

Мужики Поморья. 1906 г. фото Н.Шабунина.

Вчера, Бабы Поморья были- https://mu-pankratov.livejournal.com/976807.html

Глядя на ети лица, надо понимать, что люди ети жили своим укладом столетиями. Даже религиозные реформы пчти их не коснулись. В старообрядчестве, есть даже целое Согласие, которое получило название- Поморское. Но не надо путать поморцев и поморов. Поморцы- приверженцы Старой Веры, а поморы- жители севера Руси.

Приведу несколько слов самого Николая Авенировича Шабунина: «В наиболее отдалённых углах глухого края можно застать ещё жизнь старины, чуждой всяких новшеств, нововведений фабрично-заводской культуры. Это — обитатели маленьких деревушек, разделённых многоверстовыми пространствами, по берегам небольших рек, в лесах. Это — сущие дети природы. Живут они в своих небольших деревнях почти совершенно безвылазно и безвыездно, словно медведи в берлогах. Даже менее требовательны, так как медведь имеет обыкновение ежегодно выступать из своей берлоги на свет Божий, освежиться, поразнообразить свою жизнь, а у людей, соседей его и этой потребности нет».





Collapse )

Бабы Поморья. 1906 г. фото Н.Шабунина.

Не волнуйтесь, мужики потом будут.)))

Об одежде женщин из записок Шабунина: «До сих пор они благовейно одеваются в свои парадные древне-московские новгородские костюмы из старинной парчи, штофа и шёлку, украшенными широкими золотыми до полу позументами с ажурными древними серебряными пуговицами. На голове высокая парчовая, так называемая «повязки», унизанная бисером, часто жемчугом. А в длинные косы свои девицы вплетают широкие длинные парчовые ленты — косники».





Collapse )

Старообрядческие богодельни у Преображенского кладбища.

Во время эпидемии чумы 1771 года за Камер-Коллежским валом (ныне Преображенский вал, 17а) одним из дворовых людей князей Голицыных, купцом Ильёй Ковылиным, который под предлогом организации чумного карантина устроил здесь федосеевские богадельни. До революции являлось вторым после Рогожского кладбища центром старообрядчества.
В 1784—1811 гг. по проекту архитектора Ф. К. Соколова был построен комплекс зданий в подражание Выгорецкой пустыни. В комплекс зданий входили мужской и женский монастыри.
На Преображенском кладбище и вокруг него Ковылиным были построены дома, магазины, фабрики, молельни. В начале XIX в. прихожан было до 10 тыс. человек, в приютах находилось 1500 человек.
Перспективный вид Преображенского богаделенного дома с юго-западной стороны. Гравюра пунктиром. Автор Р. Курятников. Отпечатана в 1854 году. ГИМ


Если смотреть на план, то слева женский двор, а справа мужской. Между ними проход на кладбище. До революции там хоронили токмо староверцев безпоповцев Феодосеевского и Поморского согласия. Нынче оно сохранилось, ну и построенные рядом "кремли". Если будете рядом, загляните, очень интересно! Слева, желтого цвета, там находятся феодосеевцы, справа (красного)- поморское согласие, но у них половину храма отжали никонияне.

Сегодня расскажу о "женской" половине, а теперь о Феодосеевском центре. Попозже о поморской "правой" стороне, ну и надо весной на кладбище пощелкать новых фотографий.
Подробней о безпоповцах и их доктрине, можете почитать вот тут- http://mu-pankratov.livejournal.com/245215.html

Крестовоздвиженская моленная. Главная жемчужина феодосеевского церковного комплекса. Конец 19 века.
Если приглядется, то по своей сути ето часовня, алтаря нет, так как нет священства и служить некому.


Collapse )

19.02.1861г. Отмена крепостного права.

Недавно был в Тураево, вот вам комментарий со страницы Общины:

Сегодня знаменательная дата для российской истории. Ведь именно 19 февраля 1861 года произошла отмена крепостной зависимости крестьян‼️
Как верные сыны своего Отечества старообрядцы увековечивали память о важных исторических событиях, в том числе на хоругвях.
Именно такой необычный экспонат имеется в нашем собрании. Хоругви поистине исполинских размеров и не малого веса. Для несения каждой из них на крестный ход необходимо три хоругвеносца.
Одним из таких исполинов был Козма Дмитриевич Языков, уроженец д. Тураево, который с 1912 по 1915 гг. был старостой общества хоругвеносцев Рогожского кладбища. Именно он, в 1911 году оплатил их создание и пожертвовал в дар Тураевской старообрядческой общине "в память 50-летия освобождения крестьян 1861-1911 гг. 19 февраля"!





Тураевских звон.

В прошедшею субботу, на Сретение, в деревне Тураево (Лыткарино), был подъем колоколов на колокольню старообрядческой церкви Рожества Пресвятыя Богородицы.
Ну и я многогрешный, посетил с семейством енто мероприятие, так же мы посетили местный Музей и чудом сохранившееся староверческое кладбище.



Если ехать из Москвы, то ето сразу за Люберцами, на живописном (когда-то) берегу реки Москвы. Первое документальное известие о нем относится к 1452 году в духовной Василия II, где указано, что сыну Юрию отдается кроме прочих земель " … да на Пахре с Мячковым, с Лодыгиным и с Тяжиным, и с рыболовными деревнями... то его и есь ". (В Пахре осетров ловили к царскому столу). В 1580 году весь этот район был передан в ведение только что учрежденного Приказа каменных дел, для разработки местных известняков и строительства в Москве Белого города. Ломкой камня занимались крестьяне не всей волости, а сел Мячково, Зеленая слобода, Колычево, деревни Тураево. Грубо говоря, Москва обязана етим местам, своим названием- "белокаменная".

Далее куча фотографий поднятия колоколов, музея и кладбища...

Collapse )

Икона дня.

ТРИФОН И МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ В МОЛЕНИИ ИКОНЕ БОГОМАТЕРИ ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ
Конец XIX века. Мстёра (?)
Дерево, темпера; 17,8 × 13,9 см
КП 3511
Комментарий от Музея имени Андрея Рублёва:
Святой мученик Трифон (III век) родился во Фригии, в селении Кампсада. Согласно житию, он прославился исцелениями, за которые не брал платы, и изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана III (238-244). В 250 году был казнен в городе Никее за исповедание христианской веры. После смерти святой явился своим единоверцам и попросил их перенести его тело для захоронения в родную Кампсаду. Позднее мощи мученика Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.
Согласно русскому преданию, однажды во время охоты у царя Иоанна Грозного улетел любимый кречет. После трехдневных поисков птицы сокольничий Трифон Патрикеев уснул, помолившись своему святому покровителю мученику Трифону, и тот явился ему во сне с кречетом в руках. На утро сокольничий нашел птицу на ближайшем дереве, отвез царю и рассказал о чудесной помощи святого Трифона. На месте чуда была возведена московская церковь Трифона в Напрудной слободе.
На иконе святой представлен вместе с преподобной Марией Египетской, в молении иконе Богоматери Взыскание Погибших. Птица в руках святого Трифона – его узнаваемый иконографический атрибут. Подчеркнутый жест Марии Египетской, осеняющей себя двуперстным крестным знамением, указывает на создание иконы в старообрядческой среде. Живопись иконы отличается тонкостью исполнения золотых разделок одежд, горок с мелкими дробными лещадками и трав на них. Лики святых выполнены в технике отборки (последовательное наложение мелких тонких красочных штрихов). Все эти особенности характерны для старообрядческих иконописных мастерских слободы Мстёры Владимирской губернии.