Падает снег, каждая снежинка на своем месте.

Староверческие инокини из Миасского Никольского женского монастыря. Миасс.
Оренбургская губерния. Российская империя. нач 20 века.



В 1907 году оренбургскому губернатору поступило заявление от членов обители с просьбой законодательно утвердить существующий монастырь под названием Миасский Никольский женский монастырь старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой Иерархии (поповцы, ныне РПСЦ). Управлялась обитель игуменьей Афанасией Мальцевой и находилась в ведении совета миасской старообрядческой общины. В среднем численность ее обитателей составляла 30 человек.
Среди инокинь были выходцы из уважаемых семей горожан, женщины купеческого и дворянского происхождения, весьма образованные. Матушка Евгения, к примеру, в стенах монастыря написала богословский труд, который сегодня представлен в постоянно действующей экспозиции «Культура и религия» в краеведческом музее.

Фото Виноградова З.З., 1913 год.
По авторской подписи вроде всё понятно, но сестрички вроде бы на кладбище находятся.

Домовая моленная в селе Кузнецово (ныне г.Конаково, Тверской обл.)владельца фаянсовой фабрики М. С. Кузнецова существовала еще с 1870-х. После Манифеста о веротерпимости 1905 года, разрешалось постройка староверческих храмов. Новая большая каменная церковь со звонницей заложена в 1907, освящена 25 октября 1915. Архитектор И.Е. Бондаренко. Новый храм был знаменит своим фаянсовым иконостасом. Церковь была закрыта к 1928, в ее подвалах расположилось котельное отделение системы городского центрального отопления. При строительстве Иваньковского водохранилища должна была разлиться река Донховка, на берегу которой стояла церковь. Предполагалось, что ее фундамент и подвалы окажутся затопленными. Церковь не смогли разобрать по кирпичам и взорвали в 1936. При взрыве под обломками был погребен фаянсово-эмалиевый иконостас. После разлива реки Донховки ее воды не дошли до места, где стояла церковь. Нынешний адрес- г.Конаково, Набережная ул.

Закладка храма.


Фото из журнала "Церковь"

Старообрядцы из села Безводное в Кстовском районе Нижегородской области. Община староверцев до сих пор жива, в селе имеется церковь в честь Казанской иконы Пресвятыя Богородицы (РПСЦ).

На оборотной стороне надпись синими чернилами "1939 год. Кулугурье с. Безводного фото до войны, маме подарил знакомый".

"Трупы братьев Де Витт" Ян де Баен (с. 1672-1675) — картина отражает один из моментов в истории Нидерландов. В нем отражены трагические последствия линчевания Йохана и Корнелиса де Витта в Гааге 20 августа 1672 г , двух видных политических деятелей республики... токмо я не понял, зачем кота то замочили?

А вы думали с кого брали пример Романовы? Как раз в енто время, староверцев сжигали тысячами на кострах...а в 1676 году, никонианские войска ворвались в Соловецкий монастырь (осада шла с 1668г) и всех монахов и защитников подвесили на крюках...

Да друзья, ето давным давно заигранное фото в инете и Олдмос, на самом деле не 1916 год, а 1929-ый, ну и автор имеется ентого негатива- Кузнецов Н.Е.
Как уж смог, перевел в позитив с негатива.
Современный адрес- Москва, ул. Бутырский вал, д.8/3 (м.Беларусская)

Вот други, напомнил мне ЖЖ о чем писах в 2011 году, о ягоде имени Бальзаминова : собирал вчера крыжовник и задумалси-"Не уж то название от польского "крыжа"?
Залез в инет и точно…



крыжо́вник

Появилось в России не ранее XVII в.; см. Соболевский (РФВ 70, 88), который предполагает, что это слово произошло из польск. *krzyżewnik. Вероятно, это калька с помощью производного от крыж "крест" (см.). В нов.-в.-н. диалектах существуют названия Krisdohre (букв. "христов терн"), Kristólbeere ("ягода терна христова"), балт.-нем. Krisdore, откуда лит. krizdũlė "крыжовник", лтш. krizduõlе – то же (М.–Э. 2, 282; Зеверс, KZ 54, 31). В основе русск. слова лежит именно это нем. слово, а не нем. Krausbeere, Kräusebeere, вопреки Преобр. (I, 397), Горяеву (ЭС 171), и не производное от польск. krzew "куст", вопреки Гроту (Фил. Раз. 2, 492). Знач. нем. слов "христов терн" и т. п. могло быть калькировано в польск. как "крестовая ягода", что я считаю более вероятным, чем предположение Кипарского о том, что нж.-нем. krûsbeere подверглось кальке с помощью русск. производного от крыж "католический крест"; см. ВЯ, 1956, No 5, стр. 134.

Интересное фото храма Покрова Богородицы Покровско-Успенской старообрядческой общины в Москве. Архитектор: Бондаренко И.Е., ныне адрес: Москва, ул. Малый Гавриков переулок. д.29.(Бауманская)
Про многострадальный храм много писал уже, сейчас вернули християнам, подняты Кресты на купала, идут службы.
Но интересный факт, фото датировано "Государственным научно-исследовательским музеем архитектуры имени А.В. Щусева"- 1933 годом, а известно что 23 марта 1933 г.- черная дата Общины. Президиум ВЦИК, постановил закрыть Покровско-Успенский храм и позже там с 1960-х гг. расположился спортклуб «Спартак» по единоборствам.



***вид на фрагмент интерьера в сторону иконостаса, негативы инв. № I-5986, инв. № I-5987

Одна из последних фресок найденных в Помпеи. Была обнаружена несколько дней назад в так называемом
доме Художников, в Регио IX, в Помпее. После удаления археологами вулканического материала и камней, фреска показала отличную сохранность.
На фреске изображен ребенок трех-четырех лет с большим плащем с капюшоном, в древности называемый cucullus, окруженный виноградом, некоторый из которого он держит правой рукой. Также можно увидеть желтые гранаты среди разбросанных по земле гроздей винограда.
Справа внизу собачка. Эта собака похожа на лису, порода известная в Италии с бронзового века. Римляне называли её canis melitensis.
За плечами мальчика стоит четырехугольное здание, из которого поднимается своего рода башня.
Мы не знаем, представляет ли этот ребенок настоящего человека, возможно, умершего сына из семьи домовладельца, или дионисианское изображение, где fanciullo cucullatus олицетворяет маленького последователя Диониса.
Шибко пересекается по стилю с фресками первых християн в Риме.