Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Купальный сезон открыт!

Заплыв в Саларьевке, второй приток Незнайки. Пруд ентот остался от барской усадьбы. Деревня называется- Кончеево, а раньше в честь Пьетро Антонио Солари- Саларево. Кстати в десяти километрах еще одно Саларьево (там еще метро открыли).



Соловки 1888 год. Фотограф Я. И. Лейцингер. ( 3 часть)

Первая часть-https://mu-pankratov.livejournal.com/983468.html
Вторая часть-
https://mu-pankratov.livejournal.com/984016.html

Вид со стороны Святого озера.


Белая башня. Ворота с тайным ходом в Сушило. Через них 11 февраля (29 января по ст. ст.)1676 года, после предательства одного из монахов, никонианские войска ворвались в Соловецкий монастырь и перебили всех иноков и бельцов (миряне защитники монастыря).
https://mu-pankratov.livejournal.com/971040.html


Collapse )

Старообрядческие богодельни у Преображенского кладбища.

Во время эпидемии чумы 1771 года за Камер-Коллежским валом (ныне Преображенский вал, 17а) одним из дворовых людей князей Голицыных, купцом Ильёй Ковылиным, который под предлогом организации чумного карантина устроил здесь федосеевские богадельни. До революции являлось вторым после Рогожского кладбища центром старообрядчества.
В 1784—1811 гг. по проекту архитектора Ф. К. Соколова был построен комплекс зданий в подражание Выгорецкой пустыни. В комплекс зданий входили мужской и женский монастыри.
На Преображенском кладбище и вокруг него Ковылиным были построены дома, магазины, фабрики, молельни. В начале XIX в. прихожан было до 10 тыс. человек, в приютах находилось 1500 человек.
Перспективный вид Преображенского богаделенного дома с юго-западной стороны. Гравюра пунктиром. Автор Р. Курятников. Отпечатана в 1854 году. ГИМ


Если смотреть на план, то слева женский двор, а справа мужской. Между ними проход на кладбище. До революции там хоронили токмо староверцев безпоповцев Феодосеевского и Поморского согласия. Нынче оно сохранилось, ну и построенные рядом "кремли". Если будете рядом, загляните, очень интересно! Слева, желтого цвета, там находятся феодосеевцы, справа (красного)- поморское согласие, но у них половину храма отжали никонияне.

Сегодня расскажу о "женской" половине, а теперь о Феодосеевском центре. Попозже о поморской "правой" стороне, ну и надо весной на кладбище пощелкать новых фотографий.
Подробней о безпоповцах и их доктрине, можете почитать вот тут- http://mu-pankratov.livejournal.com/245215.html

Крестовоздвиженская моленная. Главная жемчужина феодосеевского церковного комплекса. Конец 19 века.
Если приглядется, то по своей сути ето часовня, алтаря нет, так как нет священства и служить некому.


Collapse )

Тураевских звон.

В прошедшею субботу, на Сретение, в деревне Тураево (Лыткарино), был подъем колоколов на колокольню старообрядческой церкви Рожества Пресвятыя Богородицы.
Ну и я многогрешный, посетил с семейством енто мероприятие, так же мы посетили местный Музей и чудом сохранившееся староверческое кладбище.



Если ехать из Москвы, то ето сразу за Люберцами, на живописном (когда-то) берегу реки Москвы. Первое документальное известие о нем относится к 1452 году в духовной Василия II, где указано, что сыну Юрию отдается кроме прочих земель " … да на Пахре с Мячковым, с Лодыгиным и с Тяжиным, и с рыболовными деревнями... то его и есь ". (В Пахре осетров ловили к царскому столу). В 1580 году весь этот район был передан в ведение только что учрежденного Приказа каменных дел, для разработки местных известняков и строительства в Москве Белого города. Ломкой камня занимались крестьяне не всей волости, а сел Мячково, Зеленая слобода, Колычево, деревни Тураево. Грубо говоря, Москва обязана етим местам, своим названием- "белокаменная".

Далее куча фотографий поднятия колоколов, музея и кладбища...

Collapse )

"Крещенские" плещевания...

На всякий случай напоминаю, что нет традиции в Церкви, устраивать купания на праздник Богоявления (Крещения Господне). Само собой нет и такого Чина, если кто то творит безчинства, то не стоит за ними повторять. Если охота для здоровья окунуться в прорубь, так енто токмо приветствуется! Токмо неувязывайте енто с Церковью.

Еще в стародавние времена, Церковь соборно об ентом указывала.

Решения ВЛАДИМИРСКОГО СОБОРА 1274г.
”О кресте, иже на земли и на леду пишют. Никтоже да не пишет на земли креста и на леду, егда воду крестят, да не оукаряемо боудет победное оружье наше. По крещении бо попирают ногами человеци, кони и весь скот и псы, потом и порты мыют и польют и сквернами. Не тем бо крестом освящаеться вода, доспеным на леду, нъ держимым священьничьскими руками.

И неции глаголют, яко освятил есмь крест трижды и четырежды. И крестов много связавшее, вода крестити, и до осми дней в перенос носити, и потом разрешати кресты, – что сего несмысльства горее? Чьтуще и не разоумеем: да мы сотонины съблазны и многыми грехы связани, ищем крестом резрешитися. Крест бо освятился есть кровью Христовою и освящает вся – люди и водоу, а креста – никтоже: тъ како мы крест освящаем, вяжем и раздрешаем? Отселе не буди тако; аще ли, то проклинати повелеваем. ”


Основаны они на Правиле 73, Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго.

Позже, в середине XVI века царь Иоанн Грозный указывал отцам Стоглавого собора, что «в русалье о Иване дни, и в навечерие Рождества Христова и Крещения, сходятся мужи и жены и девицы, на нощное плещевание и безчинный говор, на бесовские песни и плясания, и на Богомерзкия дела, и бывает отроком осквернение и девкам растление…».

В ответ на это собор постановил, что

...православным християном не подобает тако творити, но Божестенные праздники и святых, почитати и праздновати во славу Божию (гл. 41 вопрос 24).


Рождественский сочельник

Поздравляю вас други с наступающим Рожеством Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа!
Завтра со службы чтонить размещу, а пока, вот вам фото от моего старого знакомого Максима Сырникова- Сочиво. Распаренная за ночь при 70 С пшеница, изюм, курага, мак, мёд.



А ешо, вот вам замечательный барельеф из церкви Сен-Лазар в Отёне. XII век
Видите, что даже языческия маги пошли поклониться Ему, ну и вы не сидите дома, а дуйте в церковь!

Покровский старообрядческий собор в г. Казани.

Покровский собор — кафедральный собор Казанско-Вятской епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ). Один из двух храмов РПСЦ в Казани (наряду с расположенным поблизости храмом во имя Казанской иконы Божией Матери).


Казанские старообрядцы белокриницкого согласия, принадлежавшие к Древлеправославной Церкви Христовой, получили возможность построить в городе свой храм после издания 17 апреля 1905 года манифеста императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости».

В ноябре 1906 года был открыт подписной лист пожертвований на строительство храма. Средства на его строительство жертвовали десятки казанских и московских купцов. Храм был заложен в июле 1907 года. Строительством храма руководили два казанских старообрядческих священника — Пётр Данилович Залетов и Алексей Иванович Калягин.
6 сентября 1909 года (по старому стилю) храм был освящён во имя явления иконы Владычицы нашей Богородицы во граде Казани. Нынче именуется- Покровским.

Собор перед революцией.


Collapse )

Про три перста.

"... Так вот, Никон в Памяти пишет: год и число, «по преданию-де святых отцов и апостолов, не подобает мета­ния творить на колена, но в пояс бы вам класть поклоны, еще же и тремя перстами бы крестились».
Мы, сошедшись с отцами, задумались: видим, что зима хочет быть, сердце озябло, и ноги задрожали. Неронов мне приказал церковь, а сам скрылся в Чудов, седмицу один в келье молился. И там ему от образа глас был во время молитвы: «Время пришло страдания, предстоит вам непре­станно страдати!» Он мне, плачучи, рассказал, потом и епископу Коломенскому Павлу, которого Никон напосле­док в новгородских пределах огнем сжег; потом Дании­лу, Костромскому протопопу, и всей сказал братии. Мы же с Даниилом, из книг написав выписки о сложении перстов и о поклонах, подали государю, много писано было. Он же, не знаю где, скрыл их, мнится мне – Никону отдал.
После того вскоре схватил Никон Даниила и остриг его при царе за Тверскими воротами; и, содрав однорядку, надругавшись, отвел в Чудов, в хлебню, и, промучив долго, сослал в Астрахань. Возложив там на главу ему венец тер­новый, в земляной тюрьме и уморили. Потом другого, Темниковского протопопа Даниила, посадил у Спаса на Новом. Потом – Неронова Ивана: в церкви скуфью снял и посадил в Симонове монастыре и после на Вологду сослал в Спасов Каменный монастырь, а позже – в Коль­ский острог.
Потом меня взяли от всенощного Борис Нелединский со стрельцами; человек со мною с шестьдесят взяли; их в тюрьму отвели, а меня на патриарховом дворе ночью на цепь посадили. Когда же стало рассветать, в день воскрес­ный, посадили меня на телегу, растянув руки, и везли от патриархова двора до Андроньева монастыря и тут на цепи кинули в темную каморку, ушла вся в землю. И сидел я три дня, не ел, не пил, во тьме сидя, кланялся на цепи, не знаю – на восток, не знаю – на запад. Никто ко мне не приходил, только мыши и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно..."
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное



пс а вот тут мои вяканья о происхождении 2-х и 3-з перстов http://mu-pankratov.livejournal.com/314235.html