December 11th, 2014

нов год

Семёновское&Воробьево

Расшифровывая карту 1871 года "раскольничьих поселений", заметил значки в районе Воробьевых гор http://mu-pankratov.livejournal.com/323562.html и что ж вы думаете? Точно! На месте пересечения Ленинского и Ломоносовского проспекта, находилось село Семёновское. А в нем перед революцией, проживало около пятисот староверцев. В соседнем с.Воробьево, точно не известно жили или нет, но кладбище (ныне под зданием МГУ)  делилось пополам на християнское и никонианское.

Последние дни Семёновского… На дальнем плане — строящиеся дома по чётной стороне Ленинского проспекта в районе знаменитого магазина «Изотопы». Нечётная сторона ещё пустует.


   Документов о жизни старообрядцев в Семёновском сохранилось достаточно мало. В основном это дела, касающиеся «уклонения в раскол» и вступления в брак «по раскольничьему обряду». В июле 1869 г. воробьёвскнй священник докладывал о том, что семёновский крестьянин Семён Филиппов Орлов и Марья Лукина Крутова вступили в брак «по раскольничему обряду» и были повенчаны неизвестно где и неизвестно кем. В 1862—1863 гг. в Московской духовной консистории рассматривалось дело об «уклонении в раскол» жительницы Семёновского Елены Васильевны Рыжовой, «уклонившейся» ещё в 1860 г. и крестившей дочь «по обряду поповской секты» в Москве. В мае 1858 г. «неизвестно где» вступил в брак «по старому обряду» семёновец Алексей Чекслин.
   Для праздничного посещения храма местные староверы ездили либо на то же Рогожское кладбище, либо в деревню Курьяново(Печатники, ул. Полбина, 9, церковь Успения Пресвятыя Богородицы ).
   Из окрестных селений семёновские старообрядцы общались только с немногими единоверцами в Воробьёве, Конькове, Деревлеве и Дубровке. Однако симпатий к жителям ближайших Черёмушек, которых презирали за убогость жилищ, никогда не было.
   Накануне и в первые годы после революции Семёновское было довольно зажиточным селом, состоявшим, по воспоминаниям старожилов, из трёх улиц (без названий), около пятисот дворов и пяти каменных домов. При этом обращает внимание резкий рост численности старообрядцев, которых было до половины обитателей села, в котором проживало до 1000 человек.

лист карты Окрестности Москвы 1878 года