Немного о моем ЖЖ. Так как я являюсь прихожанином старообрядческой церквы Николы чудотворца на Тверской заставе и жителем деревни Середнево, то основная писанина и картинки будут об ентом. Не обращайте внимания что отсутствует буква- "э" и встречаются иногда не понятные словечки... сам из-за ентого страдаю на работе, но уж так привык. Буду вякать в какой стороне бех, чаво узрел... а егда сблядословлю аки обоялник аль начну забедовать, то зазрите мене аки базыгу, бо пых спяти!
Древлеправославный старообрядческий календарь с 01.01.1900 по 01.12.2099. http://calendar.drevle.com/ можно вычислить дни недели, гласы, посты, подвижные и неподвижные праздники, дни поминовения усопших, приходные и исxодные поклоны на каждый день всего года, Зрячую Пасхалию на любой год. Карта Мира с отметкой гостей- http://mu-pankratov.livejournal.com/profile/ Неприкрытый пиар! Страничка Старообрядческого Духовно-просветительского Центра "КРИНИЦА"- https://www.facebook.com/sdpc.crinica/ Электронная библиотека Митрополии РПСЦ- https://rpsc-biblio.ru/
Фото Татьяны Борисовой. Вот её подпись: Мои прапрадед Иван Плуталов, прапрабабушки и их внучка Клавдия Владимировна Плуталова (на фото ей 18 лет). 1907г. Мариинск
К большому сожалению, за времена советского лихолетья, многие люди утеряли информацию о своих предках. Вот и Татьяна не ведает какого Согласия и как веровали в Бога её предки. Но в ентих краях было много староверческих толков, сейчас там наши поповцы РПСЦ и часовенные.
В этом году после праздника святой Троицы удалось пробраться в д. Пустынь, находящейся на берегу реки Андобы (Андомы), вблизи от её впадения в реку Кострому. На месте этой деревни в прошлом существовал небольшой мужской монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, прекративший своё существование, по-видимому, в конце XVI века. Позднее на месте монастыря возникла деревня, в названии которой сохранилась память о бывшей здесь обители ( пустынь – это небольшой монастырь). Большинство жителей Пустыни были старообрядцами. В начале XX века после легализации старообрядчества местную часовню перестроили в одноглавую старообрядческую церковь, освященную в 1908 году в честь Казанской иконы Божией Матери В конце 20-х гг. XX века А. В. Попов писал: «Около Шоды, деревни полностью старообрядческой, километрах в 3-4 была также старообрядческая деревня с характерным названием « Пустынь. В 1927 и 1928 годах я видел здесь ранним утром, как по унылому звону маленькой церкви или часовни из всех дворов направлялись к ней женщины, «обряженные» в черное, точно живая картина в стиле Нестерова или Васнецова». 1929-1931 гг. в Пустыни появился колхоз «Красная новь» Во время «великого перелома» повсеместно в стране началось массированное наступление на религию. В конце 1929 года борьба с религией началась и в Пустынском сельсовете. 7 ноября 1929 года в Пустыни после торжественного заседания в честь 12-й годовщины Великой Октябрьской Социалистической революции собранию крестьян было навязано постановление об ознаменовании годовщины Октября закрытием обеих церквей Пустыни (единоверческой и старообрядческой) с последующей передачей одной под клуб, другой – под магазин. Но каким то образом старообрядцам удалось отстоять свою церковь. Новый этап борьбы с «опиумом для народа» начался и в Пустынском сельсовете. Летом или осенью 1937 года в Пустыни с колокольни старообрядческой Богородицко-Казанской церкви были сброшены колокола, а настоятель церкви о. Павел Копаров арестован и приговорен к 5 годам заключения, а саму церковь окончательно закрыли в 1940 г 14 января 1958 года бюро Костромского райкома КПСС и Костромской райисполком приняли особое постановление, в котором говорилось: « В течение 1958-1959 гг. перенести населенные пункты Шода, Бугры и Пустынь на другое место и произвести переселение граждан этих населенных пунктов в другие колхозы» В июне 1959 году Пустынь и Шоду посетила приехавшая из Москвы новая комиссия, состоявшая из ответственного работника Совета Министров РСФСР В. А. Гришина и главного инженера проекта водохранилища Горьковской ГЭС Свиблова. В этот раз московские гости встали на сторону местных жителей. На состоявшемся после их возвращения в Кострому совещании в обкоме партии под председательством первого секретаря обкома Л. Я. Флорентьева члены московской комиссии выступили за то, чтобы «удовлетворить просьбу граждан» и оставить населенные пункты на своем месте В 1960 г. группа верующих ходатайствовала в Костромской райисполком об ее открытии, но получила отказ. В настоящее время здание церкви стоит заброшенным. В 1988 году «Волжская новь» писала о Пустыни: «Один за другим пустеют и разваливаются крепкие, как на век рубленные дома по обоим берегам чистой красавицы Андобы. Как провалы, зияют пустые дворы, зарастающие бурьяном. Смотрит глазницами окон кирпичное здание школы, и возле него на холмике не найдёшь тропинки к обелиску в память павшим на Великой Отечественной войне пустынцам. Тропок в Пустыни вообще осталось мало – большинство её жителей только летом здесь обитают, на зиму стариков и старух разбирают по городам дети (...). Даже собак тут не слышно. Тишина опускается по вечерам, не нарушаемая ни шумом моторов, ни молодым смехом и музыкой». В 1991 году в Пустыни уже было только 26 жителей. С 1954 и до своей кончины в 2010 г. Пустынь и ближайшие деревни обслуживал священник о. Илья Витушкин - будущий архиепископ Иоанн. После его смерти - иерей Василий Терентьев (Косторома). И так до последней прихожанки деревни Пустынь Фаины, которая умерла уже в Костроме на 101-ом году жизни. Сейчас церковь находится в аварийном состоянии и судя по всему сюда еще приходят молиться, но находится внутри храма становится опасно. Добраться до деревни не легко, только на полноприводной машине и в сухую погоду.
Прислали сегодня фото из Калужской области, как там грибы ведрами таскают... что ж поделаешь, пошёл! А то чесаться начну. У нас что то совсем пусто/пусто... зато ягодки созрели на опушках, кое как пролез в самое сердце Середневской трясины (там бабочки такие маленькия, маленькия...), лешак хоть и офигивает, но еще пока на месте, крутанул меня на выходе... наверное на километр увел от места где хотел выйти из леса. Но зато посмотрел как "нехороший овраг "Заразы" в трубу заперли. На поле перед лесом, стройка идет полным ходом, начали уже и рекламу по всей Москве - "Середневсий Лес" Старт продаж! ... вот ведь блядины дети.
Сегодня опробовал новую точку для фотосъемки самолетов. Надо сказать, что очень трудно предугадать где они пролетят. Естественно они летят с запада на восток, но иногда над Ленинградским проспектом, иногда левее, а иногда правее. Сегодня пролетали практически над Белорусским вокзалом, хотя 9 мая летели над нашим храмом. Народа было много, практически все без маски и без соблюдения социального расстояния. Если не вспоминать про covid, то ощущение, что все как всегда.
Перед встречей с городскими житялями, дёрнул пару чесноков и пару луковиц. Помните месяц назад сажал? Всё конечно же от сорта зависит. Ентот красный из Ростова Великого (Ярославской обл) На мой взгляд, лучший лук средней полосы. А все из за того что на берегу озера Неро. Почва самая подходящая. Сапропель! Пробовал тут размножать, но через пару лет вырождается. Надо бы эстонского синильшика обязать, штобы привёз севка причудского. пс да вот, для начинающих- не забывайте стрелки обрывать, а то вся сила в семена уйдет и в ботву.
Предлагаю вам посмотреть фотоотчет и рассказ Виталия Жевнерова (когда то он и в ЖЖ писал) о старообрядческом кладбище под Хвалынском: "Какое-то время назад появился интерес к старообрядческим кладбищам. Началось всё, пожалуй, с хвалынского у горы Каланчи. Когда я впервые увидел его, оно представляло из себя ужасающее зрелище - прямо на подступах была постоянно дымящаяся, а то и открыто горящая городская свалка (ну лучше то места не найти). Зловонный едкий дым стелился между синих и зеленых крестов-голубцов и фамильных склепов видных деятелей города в прошлом. Этому кладбищу в этих краях повезло меньше всего, оно оказалось самым уязвимым. Еще до свалки, многие каменные надгробия растащили на фундаменты и хозяйственные нужды. И не какие-нибудь инопланетяне или американцы, а местные. Потом было удивительное кладбище в мрачном темном лесу на горе километрах в 5-ти от села и еще ряд погостов, включая оскверненное и долгое время бывшее забытым всеми кладбище монахинь женского старообрядческого монастыря прямо на территории дома отдыха, который, впрочем, тоже ныне в запустении. Кладбища все эти очень далеко от поселений, к которым относятся - по 5-10 километров. К некоторым даже дорог практически нет. Какие-то на вершинах меловых гор, какие-то в глубине крупных лесов. На карте найти их тоже нельзя, остаются проводники. В итоге в окрестностях я побывал на всех (как мне кажется) кроме самого крупного, относящегося к очень известному старообрядческому селу (тут их называют кулугурами, никак иначе). В самом селе был много раз, а вот до этого кладбища никогда не добирался, да и не очень понимал, где оно. А соваться наобум в лес и меловые горы, где миллион разных дорог - глупо. Но вот работа со спутником дала свои плоды, одиннадцать километров туда-обратно от машины и я увидел это место своими глазами. Ощущение, что на дворе не 2020 год с его ковидами и поправками. Про это место писали статьи и хорошо, и верно сказано, поэтому особо я ничего не добавлю. Просто фотографии. Дорога от села, ведущая сюда зовется "мертвый гребень". Само кладбище возникает неожиданно после нескольких километров по лесу, отойди немного и вот его как и не было. Вершина горы, покрытая густым лесом, песок, дикие звери вокруг, бесконечный горизонт синих, зеленых и выцветших крестов-голубцов, на многих просто выскоблены простые и понятные вещи. Так и написано "помер", "померла". А какое многообразие русских имён и отчеств. Вот оно русское. Не клюква, лубок и выдуманное патриотичненькое... Взаправдашнее. Грустная примета всех этих кладбищ - никогда, ни одной иконки в кресте вы не найдете, давно сворованы( Так и зияют все следами от них.
Названий нарочно не даю, кому надо - поймет, а большинству они ничего не скажут, да и меня туда особо никто не приглашал, возможно, не всем такой интерес покажется здоровым."
